Otro México es posible.
Diálogos para la construcción
del Estado pluricultural.
Esta obra recoge los testimonios de diferentes naciones indígenas del país y de América Latina para, con sus experiencias, construir propuestas de un diferente sistema legal que parta desde la solidaridad y el reconocimiento del Otro.
El objetivo del trabajo fue integrar el lenguaje escrito con un lenguaje visual que permitiera hacer de la lectura una experiencia que mostrara la cosmoexistencia de las voces que el libro contiene.
Tanto el diseño editorial como las ilustraciones buscan ser un reflejo de la realidad de las naciones indígenas actuales, es decir, muestran su complejidad, problemáticas y formas de lucha, en contraposición a las narrativas comunes que estereotipan y
refuerzan imágenes exotizantes o románticas de las mismas.
“El territorio es un árbol-altépelt, es decir, un árbol-territorio concebido colectivamente como una red de relaciones que configura los propio, la identidad político-territorial como una red de relaciones que configura los propio, la identidad político-territorial”.
“Ello implica el derecho a revitalizar, utilizar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus idiomas, y la obligación de los Estados de garantizar la protección del derecho al uso de la lengua materna y el acceso pleno a las y los intérpretes para entender y hacerse entender en las actuaciones políticas, jurídicas y administrativas.”
“Se trata de un proceso de aculturación integrativa orientado a proyectar una unidad cultural, basada en buena parte en los valores y fines de las sociedades capitalistas (Mujica, 2001-2002), que impide reconocer la existencia de múltiples culturas y sociedades en una misma nación y que tienden a la búsqueda de proyectos de globalización y homologación, como lo es la del estado mexicano”.
“El territorio es un árbol-altépelt, es decir, un árbol-territorio concebido colectivamente como una red de relaciones que configura los propio, la identidad político-territorial como una red de relaciones que configura los propio, la identidad político-territorial”.
Este producto es una muestra de un diseño que acompaña a las formas
de resistencias que se gestan en el país de manera que sea más sencillo
para las mismas esparcirse y florecer.